By Marcello Vitali Rosati
ISBN-10: 229610388X
ISBN-13: 9782296103887
Voici une réflexion sur le rapport entre le suggestion de "virtuel" et celui de "corps". Le virtuel, pensé dans son sens le plus banal, à savoir en rapport avec les nouvelles applied sciences, met en crise l'idée cartésienne de corps comme selected placée dans l'enceinte d'un espace défini avec des abscisses et des ordonnées. Cette recherche relève d'un triple enjeu : redéfinir le proposal de corps, approfondir l. a. idea de virtuel et rendre compte du rapport entre les deux termes.
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Throughout the 19th century associations and attitudes gave solution to new kinds and relationships. Traditions in governmental and social associations, traditions in social habit and methods of construction, traditions in tools and fabrics of building in structure and in modes of of illustration within the visible arts have been discarded.
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Pour utiliser les mots de Gambazzi, l'intra-ontologie se configure comme « une ontologie fondée sur l'entre et sur l'absence intrinsèque à toute présence, sur la réversibilité et le pli (non sur les oppositions et les distinctions), sur l'absence d'un point de vue unifiant par le survol, ou bien par des centres unifiants qui répondent à des hiérarchies données et naturelles» 3 Chair et différence Cette idée d'intra-ontologie engendre une problématique fondamentale par rapport à l'idée de chair: la question de la différence.
Mais le chiasme ne peut être thématisé, et donc expliqué, pas même en en acceptant son caractère insolvable: devant l'observateur il se noue encore plus, dans son mouvement à spirale il continue à s'entrelacer et à rendre de plus en plus profonde sa complication. Merleau-Ponty l'affirme dans un chapitre du Visible et l'invisible: L'être charnel, comme être des profondeurs, à plusieurs feuillets ou à plusieurs faces, être de latence, et présentation d'une certaine absence, est un prototype d'Être, dont notre corps, le sentant sensible, est une variante très remarquable, mais dont le paradoxe constitutif est déjà dans tout visiblel.
En ce sens c'est plutàt l'étant qui doit, dans une certaine mesure, être « compris» par l'Être et non pas l'envers. - - IS 194. 2Cf. Transcendence et auteur, dans Liberté et commandement, Morgana, Paris 1994, p. 72. 60 Fata Mais le problème se pose à nouveau sur un autre plan: comment justifier de cette manière l'unité de l'Être? Si on ne laisse pas d'espace à un sujet constituant, l'Être devrait se désagréger pour devenir l'ètre tablifiant de la table, l'ètre roséifiant de la rose, l'ètre pétrifiant de la pierre et ainsi de suite, à l'infini.
Corps et virtuel : Itineraires a partir de Merleau-Ponty by Marcello Vitali Rosati
by Edward
4.5